Dievturība, restauración de las creencias de Letón 

Dievturība: Historia, definición y festividades más importantes

¿Qué es la Dievturība? Se trata de uno de los movimientos religiosos más importantes del Neopaganismo, que  busca reivindicar la herencia, como una forma moderna dentro de las creencias que surgen, del pueblo de Letts o Letón, un pueblo báltico nativo de Letonia, cuya tradición tuvo mayor fuerza antes de la Cristianización. 

Los creyentes de esta religión son conocidos como Dievturi, singular Dievturis, que traducido significa “veladores de Dievs”, aunque también suele traducirse como “gente que vive en armonía con Dievs”. 

Historia de la religión Dievturība

Siendo un movimiento reconstruccionista del Neopaganismo, esta religión se crea en el año 1925, basado en el folclor de Letón, el cual incluía no solo la mitología letona, sino también las tradicionales canciones que fueron reconocidas como dainas. Una de las principales diferencias de la religión Dievturība con la antigua religión báltica, es el reconocimiento de una deidad trinitaria: Laima, Dievs y Mára, las tres máximas entidades conocidas. 

Durante los primeros años del reconstruccionismo de Dievturība, Ernests Brastins fue el principal promotor en el proceso, pues logró documentar una gran cantidad de castillos y templos de Letonia, además de construir una importante variedad de escritos entre los que resalta, por ejemplo: el “Índice de nociones mitológicas y dainas”, pero el principal texto de inspiración espiritual de la religión Dievturība elaborado por él, fue “Catecismo Dievturi”. 

Principal representante: Ernests Brastiņš

Nacido en el año 1892, fue un teórico del arte, pintor, publicista y montículo investigador de la religión Dievturība, por lo que se convirtió en el principal precursor de esta tradición gracias a que se dedicó a la investigación de la historia de Letonia, incluyendo aspectos como la política cultural, la ornamentación de los trajes nacionales y de las joyas, elementos que le permitieron obtener una gran cantidad de información sobre la tradición religiosa.

Una vez se gradúa de la Escuela de Arte Stiglitz, en San Petersburgo, participa en la Primera Guerra Mundial, incluyendo en el proceso la lucha por la libertad de Letonia. Hacia el año 1921 trabaja como jefe en el Museo de la Guerra en Riga, lugar en el que se dedica a estudiar los montículos de Letonia durante cada verano. Desde el año 1922 empieza a publicar libros basados en los montículos de Letonia con información esencial como:  descripciones, fotografías, mapas y medidas, entre otros datos relevantes. 

En el año 1926 se registra la Asuntos Espirituales de la Iglesia Pagana de Letonia, proceso que fue definido como un acto de actualización de lo que era la antigua religión de Letonia, dando lugar a la primera iglesia Dizvadoni. 

Principios, enseñanzas y conceptos de la Dievturība

La religión Dievturība se basa especialmente en el panteísmo, la concepción del mundo ligada a la idea de que la deidad que es denominada Dios, la naturaleza y el universo son equivalentes. Sin embargo, en esta religión existen deidades que coinciden en sus características con Dievs, que es considerado como la personificación del Universo, por lo que representa la realidad máxima de este, además de entidades espirituales que no necesariamente se convierten en dioses en la fe Dievturība. 

Es así que en la teología de esta religión, hay una gran variedad de deidades, que, pueden compartir triunviratos, organizados de la siguiente manera: 

Espiritualidades del alma: cuentan con formas humanas, están: velis: cuerpo astral, miesa:  forma física y dvēsele: alma. 

Dioses del destino: está el triunvirato principal constituido por Dievs, es la deidad principal de la figura que  emanan otros dioses cuya representación contiene aspectos de sí mismo, Laima, es conocida especialmente como la personificación  de la suerte y del destino, y finalmente la diosa Māra. 

Alma y el cuerpo astral: dvēsele y velis

Para la fe Dievturība, la principal diferencia de estos dos elementos consiste en que la dvēsele (alma), es eterna, además de que procede de la misma deidad, Dievs. Así mismo, después de la muerte del cuerpo físico, (miesa), el alma regresa a su origen. Por su parte, Velis, el cuerpo astral, está sometido al cuerpo, en el que se une, pero que va desapareciendo de manera progresiva con el tiempo. Pasa gradualmente a tomar una forma similar a los fantasmas o también a las sombras griegas. 

El propósito de la vida 

Para los seguidores de esta religión, el propósito más importante que debe regir la vida de cualquier ser humano es: ser bueno, así como vivir en armonía con los ritmos de la Naturaleza, entre los que están los dioses y los miembros de su sociedad. No existe un significado más allá de la vida misma, sino que una vida armoniosa puede justificarse a sí misma. 

El dievturi observa la vida desde el optimismo y el positivismo. El objetivo es la posesión de la virtud o de las virtudes y no evitar el pecado. Es así que el pecado y su concepto maligno se suprime en esta tradición. Las virtudes están divididas en tres clasificaciones: las virtudes de la vida y de los Dievs, las virtudes básicas o la autoética y finalmente la ética comunitaria o las virtudes básicas con los demás. Mientras que las dos primeras categorías de virtudes se enfocan a que el ser debe: “Ser bueno”, “ser reverencial”, “admirar los Dievs”, las virtudes de la segunda categoría se concentran en el auto-perfeccionamiento y la misma conducta con conceptos como: “Ser sabio”, “ser diligente y activo”, “ser ordenado y limpio”, y “ser alegre”, y las de la tercera están encaminadas hacia “Ser feliz y generoso”, “vive con lo necesario”, “sé justo”, entre otros que se vinculan con el ser en su vida familiar y social. 

La sabiduría 

Para la tradición Dievturība, la sabiduría debe incluir la conciencia de todas las cosas buenas, así como de los valores y un proceso de comprensión con los propósitos de la vida y los objetivos que el ser humano se debe plantear. En esta religión se cree que solo la sabiduría puede lograr determinar una conducta adecuada del ser hacia sí mismo, hacia los demás y hacia los Dievs. 

Tradiciones y costumbres 

Dado que se trata de una de las religiones más importante de las tradiciones de la antigüedad, la Dievturība es una religión agrícola. Un aspecto fundamental dentro de los principios que la rigen, son los movimientos de los cuerpos celestes y los ciclos agrícolas, los cuales forman una espiral que configura la existencia determinada y que no tiene fin. Es así que los equinoccios y los solsticios determinan la estructura de los rituales sagrados, en las que no pueden faltar las grandes plantaciones, las cosechas y otra serie de celebraciones que se festejan en comunidad. 

Particularmente, las festividades cíclicas son las que establecen los tiempos y rituales sagrados, los cuales se celebran con danzas, alimentos y otra serie de actividades con toda la comunidad, incluyendo una forma de fuego y miel de aguamiel que está siempre presente en las festividades. 

El sol: es el reloj cósmico que establece los patrones de cada una de las festividades y su ritmo. 

Sun-dainas: existen muchas de ellas encargadas a aconsejar y proporcionar un modelo para que el ser humano lo siga. 

Con la culminación del otoño y el inicio del invierno, se celebra en esta religión el culto a los ancestros difuntos, proceso en el que acostumbra recordar a todos los ancestros y honrarlos a través de ofrendas de alimentos a sus parientes, las cuales se realizan durante el crepúsculo de otoño. Esta ofrenda de alimentos se hace como un gesto de agradecimiento por ellos y por una buena cosecha en la época del verano. 

La Dievturība moderna no ha dejado de lado los ritos y festividades sagrados de la tradición, pues de hecho, muchos de ellos han tomado forma de juegos sagrados hoy. Estos juegos sagrados se han convertido en uno de los puntos de referencia más importantes para la restauración cultural y étnica de la tradición, lo que se convierte en un compromiso que cada seguidor sigue con su pueblo, su familia y su vida.